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第三社會全體工作人員
2007年7月19日 星期四
第三社會維和部隊戰鬥營之友柏來了
◆營隊簡介
目前的台灣社會，正進行著在台灣史上最漫長、範圍最廣的「民主內戰」。雖然沒有立即的人員傷亡，但其造成的惡果卻十分慘重。充滿仇恨與激情的政治語言，掩蓋台灣民主所應帶來的理性與相互尊重；台灣人民也因為這場民主內戰，而得不到任何有意義的政策選擇。
代表第一社會的民進黨和代表第二社會的國民黨，為了搶奪政治利益，不僅刻意否認兩者的共通性，甚至放大兩個社會間的差距。沒有提供任何願景、承諾或作法讓台灣人民能做有意義的選擇，讓台灣人民只能默默的承受民主內戰的惡果。
對於厭倦兩個社會內戰的人民們，參與第三社會的形成將是阻戰的第一步。第三社會也必須組織新的政治勢力，就是因為充分了解要停止戰爭，只有組織另一支部隊，一支「維和部隊」來介入這場戰爭。
因此，第三社會工作室預計於2007年7月27日至7月30日舉辦第三社會維和部隊戰鬥營，希望藉由本次活動招募與組訓認同第三社會「共同利益」及「進步價值」理念的青年學生，能在營隊結束後投入維和行動，終止台灣「民主內戰」。
講師陣容（陸續邀請中）：
沈富雄、林濁水、陳長文、吳祥輝、蔣友柏、李丁讚、范雲、林鳳飛、蕭展政、張鐵志、神秘嘉賓……
◆主辦單位：第三社會工作室 http://www.society3.tw
◆營隊時間：2007年7月27日（星期五）至7月30日（星期一）四天三夜。
◆營隊地點：渴望園區（桃園縣龍潭鄉渴望園區渴望路428號）。
◆參加對象：各大學院校學生與社會青年，預計招收50人。
◆報名方式：
（一）報名費每人2,000元
遠東商業銀行忠孝分行
劃撥帳號： 03100400313736
戶名：周奕成
（二）劃撥後，請將劃撥單影本隨報名表傳真或郵寄至第三社會工作室收（亦可掃描劃撥單，將圖檔寄至工作室電子信箱）。
（三）營隊額滿時錄取優先順序為：
1. 願意於營前參與第三社會志願工作。
2.依據學員「自我介紹」資料內容審核。
3.額滿時未錄取者報名費全額退費。
(四) 請至官方網站最新動態下載報名表及課程表www.society3.tw
◆報名專線：
電話：02-2396-3346
傳真：02-2396-6446
mail：http://service@society3.tw
2007年7月18日 星期三
尋找第三空間
清大社會所教授 李丁讚
2007.07.17 載於中國時報
第三社會黨宣佈成立，並積極尋找優秀的年青候選人，投入立委選舉。該黨以「第三社會」為名，就是要突破目前兩黨對立的困境，嘗試為台灣找出第三勢力的空間，創造一個嶄新的政治文化。但是，在兩黨政治中，第三勢力有其存在的空間嗎？在回答這個「可能性」的問題之前，一個更基本的問題是，為什麼台灣社會需要第三勢力？如果英美等民主先進國家的兩黨政治都沒有問題，為什麼台灣的兩黨政治出了問題？
其實，政黨政治本來就是對立的政治，縱使在先進國家，政黨之間的競爭也很劇烈，不足為奇。但在台灣，政黨之間的競爭往往變成一種對抗，一種把對方當成「敵人」，而不是「競爭者」的戰爭。敵對的雙方處在一種你死我活的狀態，務必把對方剷除、割喉而後快。因此，雙方沒有交集、對話。誰贏得政權，誰就贏得了全部的國家與政府。甚至為了維持政權，不惜把國家「政權化」。整個國家體制就在這個過程中被撕裂了。台灣的兩黨政治是一種撕裂的政治。
為什麼台灣的兩黨政治會與英美展現出不同的作風與邏輯呢？最主要的是，英美的兩黨政治是在政治過程中自然演變而成，而台灣的兩黨政治卻是在威權體制下扭曲形成的。在國民黨長期的戒嚴統治下，民進黨成立了。因此，民進黨的黨性，基本上是以「反抗」國民黨為最主要的精神。表面上，民進黨與國民黨有很大的不同，但實質上，民進黨只是把顏色換了，在內容和作法上，其實與國民黨的完全相同。民進黨一直都在複製著國民黨的運作邏輯。
比如說，過去，國民黨以醜化台灣的方式高舉中國；而今天，民進黨則以醜化中國的方式高舉台灣。過去，國民黨黨政軍部門嚴重歧視本省人；今天，民進黨也以同樣的方式，從中央到地方、從學術單位到國營企業，大量安插只有顏色與意識型態，但卻沒有專業，只會拍馬屁的綠色紅人。過去，國民黨貪污；今天，民進黨也說，「過去可以貪污，為什麼現在不可以？」過去，國民黨操弄媒體、愚弄民眾；今天，綠色媒體更是政治傳聲筒，公然擅動民眾。民進黨以及其支持者一直都還活在與昔日的威權體制的「對抗」中。
如果說，民進黨一直在複製著過去國民黨的運作邏輯，國民黨其實也透過各種莫名其妙的「對抗」在複製民進黨的作法。當民進黨在政府各單位安插人選時，國民黨也透過立法院多數的優勢，硬是以「政黨比例原則」強力安排所有理應中立、公正的單位，如NCC，三一九槍擊調查案等。當民進黨對農漁工開出各種「支票」時，國民黨也為了捍衛軍公教而反對十八趴改革。當民進黨以肢體暴力擾亂國會運作時，國民黨則以多數暴力阻擋國家總預算案的通過。很明顯的，當民進黨在複製國民黨威權統治的邏輯時，國民黨也在呼應、複製民進黨的運作邏輯。
因此，台灣的兩黨政治是扭曲的，一開始就建立在「反抗」的精神狀態之上，而不是英美那種自然辯證的產物。在這種情況下，兩個政黨其實是互為影子，只是一個政黨的正反兩面，不可能產生細膩的對話、折衝與整合。正在這種意義下，台灣很需要一個第三勢力的空間，提供我們思考、互動、對話、凝聚的空間，讓人可以超越虛幻的正反格局，進而為社會提出新的方向、願景與力量。
當然，在高度對抗的局勢下，中間勢力是很難生存的。這尤其適用於四十歲以上的中老年人。這些人經歷過各種歷史陰影，也飽受中國意識、台灣意識、馬英九意識、民進黨意識等各種意識型態的支配與束縛，很難衝破「對抗」的格局。要這些人不站邊，其實是很難的。但是，以我接觸大學生或研究生的經驗來看，上一輩各種陰影與束縛，其實並不明顯。對於這一年青族群，第三勢力是很有機會的。
因此，只要第三社會黨能慢下腳步，不急於一時成敗，從基層與校園慢慢耕耘，以脫俗清新的作法，用推動政治文化運動的方式，向年青人提出新的願景和方向，讓她們看到台灣的未來與希望，也讓這個空間成為年青人的奮鬥基地與精神堡壘。這樣，一股向上的力量自然會慢慢凝聚。十年、二十年後，這將會是台灣最重要的革新力量。當然，推動者是不是有足夠的誠心、毅力、視野、合作精神與集體作戰的能力，將是成敗的關鍵。
2007.07.17 載於中國時報
第三社會黨宣佈成立，並積極尋找優秀的年青候選人，投入立委選舉。該黨以「第三社會」為名，就是要突破目前兩黨對立的困境，嘗試為台灣找出第三勢力的空間，創造一個嶄新的政治文化。但是，在兩黨政治中，第三勢力有其存在的空間嗎？在回答這個「可能性」的問題之前，一個更基本的問題是，為什麼台灣社會需要第三勢力？如果英美等民主先進國家的兩黨政治都沒有問題，為什麼台灣的兩黨政治出了問題？
其實，政黨政治本來就是對立的政治，縱使在先進國家，政黨之間的競爭也很劇烈，不足為奇。但在台灣，政黨之間的競爭往往變成一種對抗，一種把對方當成「敵人」，而不是「競爭者」的戰爭。敵對的雙方處在一種你死我活的狀態，務必把對方剷除、割喉而後快。因此，雙方沒有交集、對話。誰贏得政權，誰就贏得了全部的國家與政府。甚至為了維持政權，不惜把國家「政權化」。整個國家體制就在這個過程中被撕裂了。台灣的兩黨政治是一種撕裂的政治。
為什麼台灣的兩黨政治會與英美展現出不同的作風與邏輯呢？最主要的是，英美的兩黨政治是在政治過程中自然演變而成，而台灣的兩黨政治卻是在威權體制下扭曲形成的。在國民黨長期的戒嚴統治下，民進黨成立了。因此，民進黨的黨性，基本上是以「反抗」國民黨為最主要的精神。表面上，民進黨與國民黨有很大的不同，但實質上，民進黨只是把顏色換了，在內容和作法上，其實與國民黨的完全相同。民進黨一直都在複製著國民黨的運作邏輯。
比如說，過去，國民黨以醜化台灣的方式高舉中國；而今天，民進黨則以醜化中國的方式高舉台灣。過去，國民黨黨政軍部門嚴重歧視本省人；今天，民進黨也以同樣的方式，從中央到地方、從學術單位到國營企業，大量安插只有顏色與意識型態，但卻沒有專業，只會拍馬屁的綠色紅人。過去，國民黨貪污；今天，民進黨也說，「過去可以貪污，為什麼現在不可以？」過去，國民黨操弄媒體、愚弄民眾；今天，綠色媒體更是政治傳聲筒，公然擅動民眾。民進黨以及其支持者一直都還活在與昔日的威權體制的「對抗」中。
如果說，民進黨一直在複製著過去國民黨的運作邏輯，國民黨其實也透過各種莫名其妙的「對抗」在複製民進黨的作法。當民進黨在政府各單位安插人選時，國民黨也透過立法院多數的優勢，硬是以「政黨比例原則」強力安排所有理應中立、公正的單位，如NCC，三一九槍擊調查案等。當民進黨對農漁工開出各種「支票」時，國民黨也為了捍衛軍公教而反對十八趴改革。當民進黨以肢體暴力擾亂國會運作時，國民黨則以多數暴力阻擋國家總預算案的通過。很明顯的，當民進黨在複製國民黨威權統治的邏輯時，國民黨也在呼應、複製民進黨的運作邏輯。
因此，台灣的兩黨政治是扭曲的，一開始就建立在「反抗」的精神狀態之上，而不是英美那種自然辯證的產物。在這種情況下，兩個政黨其實是互為影子，只是一個政黨的正反兩面，不可能產生細膩的對話、折衝與整合。正在這種意義下，台灣很需要一個第三勢力的空間，提供我們思考、互動、對話、凝聚的空間，讓人可以超越虛幻的正反格局，進而為社會提出新的方向、願景與力量。
當然，在高度對抗的局勢下，中間勢力是很難生存的。這尤其適用於四十歲以上的中老年人。這些人經歷過各種歷史陰影，也飽受中國意識、台灣意識、馬英九意識、民進黨意識等各種意識型態的支配與束縛，很難衝破「對抗」的格局。要這些人不站邊，其實是很難的。但是，以我接觸大學生或研究生的經驗來看，上一輩各種陰影與束縛，其實並不明顯。對於這一年青族群，第三勢力是很有機會的。
因此，只要第三社會黨能慢下腳步，不急於一時成敗，從基層與校園慢慢耕耘，以脫俗清新的作法，用推動政治文化運動的方式，向年青人提出新的願景和方向，讓她們看到台灣的未來與希望，也讓這個空間成為年青人的奮鬥基地與精神堡壘。這樣，一股向上的力量自然會慢慢凝聚。十年、二十年後，這將會是台灣最重要的革新力量。當然，推動者是不是有足夠的誠心、毅力、視野、合作精神與集體作戰的能力，將是成敗的關鍵。
吳叡人老師715致詞
吳叡人（美國芝加哥大學政治學博士，中央研究院台灣史研究所助研究員）
我推薦第三社會黨運動的理由：
一、推動進步本土主義路線，壯大公民社會，除了思想運動的耕耘之外，也不能沒有政治運動的配合。去年七月我們一些朋友出面呼籲重建一條進步本土主義的政治路線時，我們認為必須先從思想、文化與社會運動各層面耕耘，建構一個強大的公民社會，以為進步本土主義的政治力量的誕生鋪路。我仍然認為台灣現在還缺乏清新政治力量出現的社會文化條件，不過我認為除了在思想和社會運動的耕耘之外，也不能沒有政治運動的努力。進步本土主義是一個重建台灣政治共同體的思想與政治路線，做為一個運動，它必須要有政治場域的發言人。這個聲音不管有多麼的微弱都應該被聽見。我期待第三社會黨扮演這樣的角色，儘管它仍然是弱小的，但我期待這個政治運動從實踐獲得成長的養分。
二、對年輕世代的喊話：在犬儒主義重新佔領大學校園的今日，想呼籲年輕的世代，可以不信任政治人物和政黨，但是不能對政治失去信心。從現實考量，第三社會黨的運動似乎勝算不高，因為他們沒有資源，沒有知名度。不過，正因為他們在如此艱困惡劣的條件下仍然不放棄政治改革的理想，這更顯示出一種難能可貴的理想主義精神。這種理想主義在當今主流政壇早就完全死滅。在這種微弱但是固執的理想主義精神，讓我們重新看到政治工作最原始的尊貴與價值。這些年輕朋友像愚人般的執著與努力，重新提醒我們政治不必然只是分贓、污衊、攻擊和分裂社會的骯髒勾當，政治也可以是一種追求進步信念、價值、理想和社會團結的高貴志業。
我希望提醒那些對政治完全幻滅的年輕朋友，政治可以是一種值得獻身的志業。我們這個世代的失敗，造成你們今日的幻滅犬儒，但是你們今日的幻滅與犬儒，卻會腐蝕台灣民主的根基。二十年前，大學校園也充滿犬儒主義與冷漠，不過那是因恐懼造成的冷漠，那個冷漠之中，仍透露著一點被壓抑，不甘願的熱切希望，而這點希望，就成為八零年代學運的火種。當時，我們那一點點希望的來源，就是那些不怕死不怕關的民主運動前輩。他們以身作則，用生命教導我們政治是值得尊敬的工作。
然而今日校園冷漠的根源不是恐懼，而是對政治的絕望和厭惡。因為他們已經喪失了可以效法追隨的典範，因為昔日的英雄已經墮落，這不禁讓人對台灣民主的未來感到憂心，因為如果沒有年輕世代薪火相傳的參與，台灣民主將會因為無法獲得自我更新的生命力而逐漸凋萎。
第三社會黨運動的朋友們是一群對一個進步、公義、團結的台灣仍然不死心，仍然有夢想的青壯世代政治工作者。他們和當年奮鬥打拚的黨外民主運人士的年齡相差無幾，但是他們面臨更艱困的處境，因為他們面臨一個已經幻滅了的，更現實，更赤裸裸嘲弄所有理想主義的時代與社會。當年的黨外人士深信有一天「咱會出頭天」，那是一個純真的年代，現在這些朋友面對的是一個沒有夢想，沒有信仰，沒有英雄的年代，他們失敗的機會比當年的黨外更高，然而他們卻仍然願意投入，像一群唐吉訶德。年輕朋友們，除非我們選擇內戰，或者選擇逃避，然後讓政客毀滅我們的祖國台灣，政治工作是永遠無法取消的。這群不計現實利害得失的唐吉訶德，就是你們再這個幻滅時代仍然可以對政治懷抱希望的一點點微小但珍貴的理由。
魯迅說過，「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」，這永遠只是年輕的靈魂才可能理解的心情吧。那些老掉的大人們是不會理解的。
我向全台灣的青年朋友，鄭重推薦第三社會黨運動。
我推薦第三社會黨運動的理由：
一、推動進步本土主義路線，壯大公民社會，除了思想運動的耕耘之外，也不能沒有政治運動的配合。去年七月我們一些朋友出面呼籲重建一條進步本土主義的政治路線時，我們認為必須先從思想、文化與社會運動各層面耕耘，建構一個強大的公民社會，以為進步本土主義的政治力量的誕生鋪路。我仍然認為台灣現在還缺乏清新政治力量出現的社會文化條件，不過我認為除了在思想和社會運動的耕耘之外，也不能沒有政治運動的努力。進步本土主義是一個重建台灣政治共同體的思想與政治路線，做為一個運動，它必須要有政治場域的發言人。這個聲音不管有多麼的微弱都應該被聽見。我期待第三社會黨扮演這樣的角色，儘管它仍然是弱小的，但我期待這個政治運動從實踐獲得成長的養分。
二、對年輕世代的喊話：在犬儒主義重新佔領大學校園的今日，想呼籲年輕的世代，可以不信任政治人物和政黨，但是不能對政治失去信心。從現實考量，第三社會黨的運動似乎勝算不高，因為他們沒有資源，沒有知名度。不過，正因為他們在如此艱困惡劣的條件下仍然不放棄政治改革的理想，這更顯示出一種難能可貴的理想主義精神。這種理想主義在當今主流政壇早就完全死滅。在這種微弱但是固執的理想主義精神，讓我們重新看到政治工作最原始的尊貴與價值。這些年輕朋友像愚人般的執著與努力，重新提醒我們政治不必然只是分贓、污衊、攻擊和分裂社會的骯髒勾當，政治也可以是一種追求進步信念、價值、理想和社會團結的高貴志業。
我希望提醒那些對政治完全幻滅的年輕朋友，政治可以是一種值得獻身的志業。我們這個世代的失敗，造成你們今日的幻滅犬儒，但是你們今日的幻滅與犬儒，卻會腐蝕台灣民主的根基。二十年前，大學校園也充滿犬儒主義與冷漠，不過那是因恐懼造成的冷漠，那個冷漠之中，仍透露著一點被壓抑，不甘願的熱切希望，而這點希望，就成為八零年代學運的火種。當時，我們那一點點希望的來源，就是那些不怕死不怕關的民主運動前輩。他們以身作則，用生命教導我們政治是值得尊敬的工作。
然而今日校園冷漠的根源不是恐懼，而是對政治的絕望和厭惡。因為他們已經喪失了可以效法追隨的典範，因為昔日的英雄已經墮落，這不禁讓人對台灣民主的未來感到憂心，因為如果沒有年輕世代薪火相傳的參與，台灣民主將會因為無法獲得自我更新的生命力而逐漸凋萎。
第三社會黨運動的朋友們是一群對一個進步、公義、團結的台灣仍然不死心，仍然有夢想的青壯世代政治工作者。他們和當年奮鬥打拚的黨外民主運人士的年齡相差無幾，但是他們面臨更艱困的處境，因為他們面臨一個已經幻滅了的，更現實，更赤裸裸嘲弄所有理想主義的時代與社會。當年的黨外人士深信有一天「咱會出頭天」，那是一個純真的年代，現在這些朋友面對的是一個沒有夢想，沒有信仰，沒有英雄的年代，他們失敗的機會比當年的黨外更高，然而他們卻仍然願意投入，像一群唐吉訶德。年輕朋友們，除非我們選擇內戰，或者選擇逃避，然後讓政客毀滅我們的祖國台灣，政治工作是永遠無法取消的。這群不計現實利害得失的唐吉訶德，就是你們再這個幻滅時代仍然可以對政治懷抱希望的一點點微小但珍貴的理由。
魯迅說過，「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」，這永遠只是年輕的靈魂才可能理解的心情吧。那些老掉的大人們是不會理解的。
我向全台灣的青年朋友，鄭重推薦第三社會黨運動。
2007年7月14日 星期六
藍綠長期對抗 解嚴世代盼喚起第三社會
中央社/吳素柔
2007/07/14
第三社會黨近期將成立，第三社會工作室今天舉辦「下一個二十年--解嚴世代的社會力與社會責任」座談會，與會者認為，藍綠兩黨長期對抗，壟斷大部分公共論述，解嚴世代應該勇敢表達心聲，建立新的政治力量，喚起第三社會。
世代論壇執行長周奕成、婦女新知基金會董事孫瑞穗、評論作家郭宏治、前台灣綠黨秘書長溫炳原、團隊發展國際公司執行長廖炳煌等人都出席這場座談會。
周奕成表示，藍綠兩大黨都把解嚴二十週年當成政治宣傳機會，其實這些紀念活動都是假的事件，因為沒有提出新的反省和觀點，台灣社會仍停留在藍綠對抗，沒有走出來。
孫瑞穗說，最近媒體頻頻播出解嚴二十週年紀錄片，心情既感傷又複雜，如果對自己的存在沒有熱情、信念，對當前政治環境不會有興趣，她很佩服周奕成有勇氣推動成立第三社會黨，完成不可能的任務。
孫瑞穗表示，政黨輪替後，新的政黨獲得權力，就把社會公義價值丟掉，這是沒有真正信仰這些價值。她並認為，「本土論述」必須有新的論述，不應被選戰、政黨馴化。
郭宏治指出，解嚴世代橫跨戒嚴和解嚴時期，年紀約四十歲上下，一部分被稱為學運世代，最大價值觀就是民主，解嚴世代也是無奈的，不希望國民黨復辟，對民進黨又愛又恨。
溫炳原說，解嚴其實是社會力的自力救濟，不知道藍綠陣營各在慶祝什麼，有些人就是喜歡「割稻尾」。
2007/07/14
第三社會黨近期將成立，第三社會工作室今天舉辦「下一個二十年--解嚴世代的社會力與社會責任」座談會，與會者認為，藍綠兩黨長期對抗，壟斷大部分公共論述，解嚴世代應該勇敢表達心聲，建立新的政治力量，喚起第三社會。
世代論壇執行長周奕成、婦女新知基金會董事孫瑞穗、評論作家郭宏治、前台灣綠黨秘書長溫炳原、團隊發展國際公司執行長廖炳煌等人都出席這場座談會。
周奕成表示，藍綠兩大黨都把解嚴二十週年當成政治宣傳機會，其實這些紀念活動都是假的事件，因為沒有提出新的反省和觀點，台灣社會仍停留在藍綠對抗，沒有走出來。
孫瑞穗說，最近媒體頻頻播出解嚴二十週年紀錄片，心情既感傷又複雜，如果對自己的存在沒有熱情、信念，對當前政治環境不會有興趣，她很佩服周奕成有勇氣推動成立第三社會黨，完成不可能的任務。
孫瑞穗表示，政黨輪替後，新的政黨獲得權力，就把社會公義價值丟掉，這是沒有真正信仰這些價值。她並認為，「本土論述」必須有新的論述，不應被選戰、政黨馴化。
郭宏治指出，解嚴世代橫跨戒嚴和解嚴時期，年紀約四十歲上下，一部分被稱為學運世代，最大價值觀就是民主，解嚴世代也是無奈的，不希望國民黨復辟，對民進黨又愛又恨。
溫炳原說，解嚴其實是社會力的自力救濟，不知道藍綠陣營各在慶祝什麼，有些人就是喜歡「割稻尾」。
2007年7月5日 星期四
第三社會維和部隊戰鬥營招生簡章
◆營隊簡介
目前的台灣社會，正進行著在台灣史上最漫長、範圍最廣的「民主內戰」。雖然沒有立即的人員傷亡，但其造成的惡果卻十分慘重。充滿仇恨與激情的政治語言，掩蓋台灣民主所應帶來的理性與相互尊重；台灣人民也因為這場民主內戰，而得不到任何有意義的政策選擇。
代表第一社會的民進黨和代表第二社會的國民黨，為了搶奪政治利益，不僅刻意否認兩者的共通性，甚至放大兩個社會間的差距。沒有提供任何願景、承諾或作法讓台灣人民能做有意義的選擇，讓台灣人民只能默默的承受民主內戰的惡果。
對於厭倦兩個社會內戰的人民們，參與第三社會的形成將是阻戰的第一步。第三社會也必須組織新的政治勢力，就是因為充分了解要停止戰爭，只有組織另一支部隊，一支「維和部隊」來介入這場戰爭。
因此，第三社會工作室預計於2007年7月27日至7月30日舉辦第三社會維和部隊戰鬥營，希望藉由本次活動招募與組訓認同第三社會「共同利益」及「進步價值」理念的青年學生，能在營隊結束後投入維和行動，終止台灣「民主內戰」。
講師陣容：
沈富雄、李丁讚、林濁水、范雲、林鳳飛、蕭展政、張鐵志、王丹、神秘嘉賓……
◆主辦單位：第三社會工作室 http://www.society3.tw
◆營隊時間：2007年7月27日（星期五）至7月30日（星期一）四天三夜。
◆營隊地點：渴望園區（桃園縣龍潭鄉渴望園區渴望路428號）。
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（一） 報名費每人2,000元 遠東商業銀行忠孝分行劃撥帳號： 03100400313736 戶名：周奕成
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目前的台灣社會，正進行著在台灣史上最漫長、範圍最廣的「民主內戰」。雖然沒有立即的人員傷亡，但其造成的惡果卻十分慘重。充滿仇恨與激情的政治語言，掩蓋台灣民主所應帶來的理性與相互尊重；台灣人民也因為這場民主內戰，而得不到任何有意義的政策選擇。
代表第一社會的民進黨和代表第二社會的國民黨，為了搶奪政治利益，不僅刻意否認兩者的共通性，甚至放大兩個社會間的差距。沒有提供任何願景、承諾或作法讓台灣人民能做有意義的選擇，讓台灣人民只能默默的承受民主內戰的惡果。
對於厭倦兩個社會內戰的人民們，參與第三社會的形成將是阻戰的第一步。第三社會也必須組織新的政治勢力，就是因為充分了解要停止戰爭，只有組織另一支部隊，一支「維和部隊」來介入這場戰爭。
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台灣愛國者的新認同
第三社會成員 周奕成
2007/07/05 載於蘋果日報
在政治人物不熟悉的網路世界裡，成千上萬的新世代台灣愛國者正進行著一場沉默的戰爭。沒有砲火聲震天，只有滑鼠鍵喀哩喀哩和電腦嗡嗡響著。
這是點點點的比賽（www.clickclickclick.com），此時已進行到第八戰。點點點的比賽其實是蠻無厘頭的遊戲。全世界的網友到這個網站上不停地敲擊滑鼠鍵，把點擊數累積到國家的總數裡。由於網站發布各國排名，激起了某幾個國家網友的愛國心，於是激烈的競爭就啟動了。
台灣網友從第四戰起開始總動員，在第五戰衝到第三名，到第六戰衝到第二名，在第七戰終於獲得冠軍。台灣有這樣的成績，是「十萬青年十萬軍」的網路「鄉民」互相號召，用徒手肉搏（手點滑鼠點擊）和高科技武器（持續開發的連點程式）對「敵」作戰的結果。
這整個的網路愛國行動，只能用「不可思議」來形容。不計其數的網友投入這網路的戰爭，在這幾場戰事裡，年輕網友們創作了許多短片與卡通圖畫來鼓舞士氣（www35.atwiki.jp/clicktaiwan）。
紅藍白國旗註明台灣
這些卡通圖畫，絕大部分是把國家擬人化為美少女，來表現國家之間的競爭。吸引我注意的是，代表台灣的美少女，所穿著的竟然都是紅藍白的國旗裝！而每一幅青天白日滿地紅國旗，卻都註明為TAIWAN（而不是ROC）！
看這群源源不絕、開往點點點戰場上的青年志願軍！為了國家的名聲被傳揚，他們的鬥志多高昂！為了讓台灣被看見，他們的情感多熱烈！他們是台灣的愛國者，毫無疑問！他們所表現的是虛擬世界裡的國族主義情感，無比真實！
然而，在他們的心目中，台灣的象徵竟然是中華民國的紅藍白國旗？這對於在台灣內部熱中內鬥的、獨佔愛台灣資格的「第一社會」好戰派（所謂深綠）及認為愛台灣就是消滅中華民國的「第二社會」死硬派（所謂深藍），難道不是一件很奇怪的事嗎？愛台灣的人，用中華民國的旗幟在對外宣揚？把青天白日滿地紅推向國際（網路世界）的人，卻不是統派？
事實上，這就是一種新的台灣認同！愛國者點點點所說明的，就是一種新的、包容的、以現狀為基礎的台灣認同！在新的台灣認同裡，我們每個人天經地義地都是台灣人！不必辯論，不必驗證，台灣人就是台灣人，當然不等同於對岸的中國人！在新的台灣認同裡，現行體制被肯認，紅藍白國旗被發揚，沒有哪一段歷史要被消去，沒有哪一種人要被排除，我們全部人都屬於這個共同體！
新世代的台灣愛國者，已經展現了務實、包容、開闊、有自信、有行動力的新台灣認同、新的台灣愛國主義。認識現狀、認識歷史；接受他人、肯定自我；包容團結、一致對外。如同網友所說：「愛台灣，簡單點！」
新的台灣認同是台灣的新主流，也將改變台灣的認同政治，打破台灣戰後歷史兩個社會分立的狀態。「第一社會」與「第二社會」的對抗，亦即所謂的「民主內戰」，將被興起的「第三社會」所遏止。新的、包容的、以現狀為基礎的台灣認同，就是「第三社會」的國家認同！
2007/07/05 載於蘋果日報
在政治人物不熟悉的網路世界裡，成千上萬的新世代台灣愛國者正進行著一場沉默的戰爭。沒有砲火聲震天，只有滑鼠鍵喀哩喀哩和電腦嗡嗡響著。
這是點點點的比賽（www.clickclickclick.com），此時已進行到第八戰。點點點的比賽其實是蠻無厘頭的遊戲。全世界的網友到這個網站上不停地敲擊滑鼠鍵，把點擊數累積到國家的總數裡。由於網站發布各國排名，激起了某幾個國家網友的愛國心，於是激烈的競爭就啟動了。
台灣網友從第四戰起開始總動員，在第五戰衝到第三名，到第六戰衝到第二名，在第七戰終於獲得冠軍。台灣有這樣的成績，是「十萬青年十萬軍」的網路「鄉民」互相號召，用徒手肉搏（手點滑鼠點擊）和高科技武器（持續開發的連點程式）對「敵」作戰的結果。
這整個的網路愛國行動，只能用「不可思議」來形容。不計其數的網友投入這網路的戰爭，在這幾場戰事裡，年輕網友們創作了許多短片與卡通圖畫來鼓舞士氣（www35.atwiki.jp/clicktaiwan）。
紅藍白國旗註明台灣
這些卡通圖畫，絕大部分是把國家擬人化為美少女，來表現國家之間的競爭。吸引我注意的是，代表台灣的美少女，所穿著的竟然都是紅藍白的國旗裝！而每一幅青天白日滿地紅國旗，卻都註明為TAIWAN（而不是ROC）！
看這群源源不絕、開往點點點戰場上的青年志願軍！為了國家的名聲被傳揚，他們的鬥志多高昂！為了讓台灣被看見，他們的情感多熱烈！他們是台灣的愛國者，毫無疑問！他們所表現的是虛擬世界裡的國族主義情感，無比真實！
然而，在他們的心目中，台灣的象徵竟然是中華民國的紅藍白國旗？這對於在台灣內部熱中內鬥的、獨佔愛台灣資格的「第一社會」好戰派（所謂深綠）及認為愛台灣就是消滅中華民國的「第二社會」死硬派（所謂深藍），難道不是一件很奇怪的事嗎？愛台灣的人，用中華民國的旗幟在對外宣揚？把青天白日滿地紅推向國際（網路世界）的人，卻不是統派？
事實上，這就是一種新的台灣認同！愛國者點點點所說明的，就是一種新的、包容的、以現狀為基礎的台灣認同！在新的台灣認同裡，我們每個人天經地義地都是台灣人！不必辯論，不必驗證，台灣人就是台灣人，當然不等同於對岸的中國人！在新的台灣認同裡，現行體制被肯認，紅藍白國旗被發揚，沒有哪一段歷史要被消去，沒有哪一種人要被排除，我們全部人都屬於這個共同體！
新世代的台灣愛國者，已經展現了務實、包容、開闊、有自信、有行動力的新台灣認同、新的台灣愛國主義。認識現狀、認識歷史；接受他人、肯定自我；包容團結、一致對外。如同網友所說：「愛台灣，簡單點！」
新的台灣認同是台灣的新主流，也將改變台灣的認同政治，打破台灣戰後歷史兩個社會分立的狀態。「第一社會」與「第二社會」的對抗，亦即所謂的「民主內戰」，將被興起的「第三社會」所遏止。新的、包容的、以現狀為基礎的台灣認同，就是「第三社會」的國家認同！
2007年7月2日 星期一
總統府高官跟上班族一樣
記者 ／史倩玲採訪整理
受訪者為第三社會成員 周奕成
2006/06/15 載於蘋果日報
Q：你目前正在籌組「第三社會」政黨，也打算用最不花錢的方式選舉，為什麼想這麼做？
A：台灣選舉的花費實在過高，以總統選舉為例，一個候選人直接花費至少在20億以上，還不算間接花費。所謂間接花費就是承諾當選後，會提供政策資源或採購來綁樁。以目前中選會的規定：候選人每得一票可補助30元，也就是說拿了600萬票的候選人，只能拿到1.8億的補助，那剩下的18億經費要從哪裡來？
金錢政治無法切割
就以民進黨黨內初選來說，條件再好的候選人都要花個7、8百萬，還沒真正開始選舉就得花這麼多錢，沒錢沒勢的人永遠不能出來為民服務。這樣的現象導致金錢跟政治永遠無法切割，除非個人有派系、家族背景或是跟利益掛鉤，不然根本沒辦法出來選。
我相信選民厭倦這種花大錢、製造很多汙染跟噪音的選舉。你看每次選舉，省道上插的旗子相距不超過30公分，旗子插得這麼密，根本看不見旗子上的文字，也沒有效果，對候選人、選民也都沒好處，只對做旗子的廠商有好處而已。
Q：選民會接受你的作法嗎？
A：社會上很多菁英批評政治惡鬥，選舉跟金錢掛鉤。但人民永遠只聽到抱怨卻看不到行動，造成台灣社會一種強烈的沮喪感，人民覺得看不到未來。
我提出不花錢的選舉方式，很多人都說：「袂成啦。」這讓我覺得台灣社會的潛意識裡其實是相信壞人會成功、好人會失敗。不論藍綠，大家都認為沒有理性務實的中間選民，人民就是要政治人物鬥，政治人物不鬥就沒有知名度，沒有知名度就沒有票。
我很難接受這種說法，這也違背我對人的理解，所以我想用行動證明理性選民真正存在。未來「第三社會」募多少款就花多少錢，絕不舉債選舉，也不花錢設競選總部，所有的黨內提名候選人都是彼此的助選員。我想要創造便宜選舉的典範，如果第三社會黨找乾淨的候選人，選民就不會期待候選人花錢請客、做場面。而且這次立委選舉改成單一選區兩票制，我相信「第三社會」還是有第二票的市場。
籌組「第三社會」政黨引起很多人誤解，但我如果真的想選，以我在民進黨的關係跟資歷根本不是問題。重點是，我相信每個時代都必須要有少數人挑戰現況，總要有人知其不可為而為之。
做到部長限制仍多
以前我在行政院做過政務顧問，也在總統府做過諮議，當時很多人以為我很有影響力，批評是「童子軍治國」；但我在總統府時一個月薪水也才6萬塊，只是做文書工作，根本沒什麼了不起。很多人來巴結，以為我可以給他們一些好處，但事實上我什麼好處也給不了，跟一般上班族沒什麼不同。
而且很多人不明白，就算做到部長，限制還是很多，其實也不能真正決定什麼。我很早就看破位子的榮耀跟恥辱都與我無關。很多人認為有了位子，就能贏得人家的尊敬；但看現在選民對政治人物的評價就知道，人民根本不在乎你坐什麼位子，而是你做過什麼事。
受訪者為第三社會成員 周奕成
2006/06/15 載於蘋果日報
Q：你目前正在籌組「第三社會」政黨，也打算用最不花錢的方式選舉，為什麼想這麼做？
A：台灣選舉的花費實在過高，以總統選舉為例，一個候選人直接花費至少在20億以上，還不算間接花費。所謂間接花費就是承諾當選後，會提供政策資源或採購來綁樁。以目前中選會的規定：候選人每得一票可補助30元，也就是說拿了600萬票的候選人，只能拿到1.8億的補助，那剩下的18億經費要從哪裡來？
金錢政治無法切割
就以民進黨黨內初選來說，條件再好的候選人都要花個7、8百萬，還沒真正開始選舉就得花這麼多錢，沒錢沒勢的人永遠不能出來為民服務。這樣的現象導致金錢跟政治永遠無法切割，除非個人有派系、家族背景或是跟利益掛鉤，不然根本沒辦法出來選。
我相信選民厭倦這種花大錢、製造很多汙染跟噪音的選舉。你看每次選舉，省道上插的旗子相距不超過30公分，旗子插得這麼密，根本看不見旗子上的文字，也沒有效果，對候選人、選民也都沒好處，只對做旗子的廠商有好處而已。
Q：選民會接受你的作法嗎？
A：社會上很多菁英批評政治惡鬥，選舉跟金錢掛鉤。但人民永遠只聽到抱怨卻看不到行動，造成台灣社會一種強烈的沮喪感，人民覺得看不到未來。
我提出不花錢的選舉方式，很多人都說：「袂成啦。」這讓我覺得台灣社會的潛意識裡其實是相信壞人會成功、好人會失敗。不論藍綠，大家都認為沒有理性務實的中間選民，人民就是要政治人物鬥，政治人物不鬥就沒有知名度，沒有知名度就沒有票。
我很難接受這種說法，這也違背我對人的理解，所以我想用行動證明理性選民真正存在。未來「第三社會」募多少款就花多少錢，絕不舉債選舉，也不花錢設競選總部，所有的黨內提名候選人都是彼此的助選員。我想要創造便宜選舉的典範，如果第三社會黨找乾淨的候選人，選民就不會期待候選人花錢請客、做場面。而且這次立委選舉改成單一選區兩票制，我相信「第三社會」還是有第二票的市場。
籌組「第三社會」政黨引起很多人誤解，但我如果真的想選，以我在民進黨的關係跟資歷根本不是問題。重點是，我相信每個時代都必須要有少數人挑戰現況，總要有人知其不可為而為之。
做到部長限制仍多
以前我在行政院做過政務顧問，也在總統府做過諮議，當時很多人以為我很有影響力，批評是「童子軍治國」；但我在總統府時一個月薪水也才6萬塊，只是做文書工作，根本沒什麼了不起。很多人來巴結，以為我可以給他們一些好處，但事實上我什麼好處也給不了，跟一般上班族沒什麼不同。
而且很多人不明白，就算做到部長，限制還是很多，其實也不能真正決定什麼。我很早就看破位子的榮耀跟恥辱都與我無關。很多人認為有了位子，就能贏得人家的尊敬；但看現在選民對政治人物的評價就知道，人民根本不在乎你坐什麼位子，而是你做過什麼事。
2007年6月21日 星期四
剪報：世代論壇準備籌組第三社會黨 徵政壇星光幫
聯合晚報╱記者林修全
2007-06-17
有意籌組「第三社會黨」的民進黨世代論壇，將藉由類似「星光大道」的方式公開徵才，推出五、六年級生，投入區域立委的選戰，以吸引年輕族群的目光焦點，作為前進政壇、打破藍綠對決的灘頭堡。
世代論壇執行長周奕成表示，第三社會黨將主要建立在「新世代」的基礎上。由於藍綠歷史的恩怨難以化解，要打破這些對立，必須重新建構新的社會基礎，而像「新世代」、「新移民」造成的人口結構改變，就是形成第三社會的重要根基。
周奕成說，每年有20萬、30萬的新世代選民加入投票的行列，「雖然結構的改變緩慢，但卻足以天翻地覆」，他們將喚醒這群人來投入或加入區域立委的選戰，讓第三社會黨有機會嶄露頭角。
周奕成指出，第三社會黨的核心組成將以45歲以下的人為主，其中包括五、六年級生的「解嚴世代」，以及六、七年級的「新興世代」。
過去，台灣社會由二、三、四年級生主導，藍綠陣營政治惡鬥，大家曾感到無力去改變，但周奕成認為，五、六年級生如今成為中小企業主，或是大型企業的高階幹部，對社會開始產生責任感，也憂心自己小孩在這種社會環境下成長，看不到未來，讓新世代的力量將慢慢集結成形。
周奕成表示，民進黨、國民黨都有自己的歷史包袱，甄補下世代領導人時，往往是挑選家族第二代的成員，或是和財團有關係的人，根本無法接觸到沒有背景的人士。
他指出，台灣有許多人才，對社會感到不滿，又覺得自己無法去改變，才會從公民社會領域中逐漸退縮，第三社會黨的使命就是要激發這些人參與。
周奕成表示，第三社會黨在月底將會公佈政綱，對外正式公開徵求參選人，未來也將會舉辦類似「星光大道」的競賽活動，讓有想法的人，可以透過各種創作、表演方式，表達個人理念。
2007-06-17
有意籌組「第三社會黨」的民進黨世代論壇，將藉由類似「星光大道」的方式公開徵才，推出五、六年級生，投入區域立委的選戰，以吸引年輕族群的目光焦點，作為前進政壇、打破藍綠對決的灘頭堡。
世代論壇執行長周奕成表示，第三社會黨將主要建立在「新世代」的基礎上。由於藍綠歷史的恩怨難以化解，要打破這些對立，必須重新建構新的社會基礎，而像「新世代」、「新移民」造成的人口結構改變，就是形成第三社會的重要根基。
周奕成說，每年有20萬、30萬的新世代選民加入投票的行列，「雖然結構的改變緩慢，但卻足以天翻地覆」，他們將喚醒這群人來投入或加入區域立委的選戰，讓第三社會黨有機會嶄露頭角。
周奕成指出，第三社會黨的核心組成將以45歲以下的人為主，其中包括五、六年級生的「解嚴世代」，以及六、七年級的「新興世代」。
過去，台灣社會由二、三、四年級生主導，藍綠陣營政治惡鬥，大家曾感到無力去改變，但周奕成認為，五、六年級生如今成為中小企業主，或是大型企業的高階幹部，對社會開始產生責任感，也憂心自己小孩在這種社會環境下成長，看不到未來，讓新世代的力量將慢慢集結成形。
周奕成表示，民進黨、國民黨都有自己的歷史包袱，甄補下世代領導人時，往往是挑選家族第二代的成員，或是和財團有關係的人，根本無法接觸到沒有背景的人士。
他指出，台灣有許多人才，對社會感到不滿，又覺得自己無法去改變，才會從公民社會領域中逐漸退縮，第三社會黨的使命就是要激發這些人參與。
周奕成表示，第三社會黨在月底將會公佈政綱，對外正式公開徵求參選人，未來也將會舉辦類似「星光大道」的競賽活動，讓有想法的人，可以透過各種創作、表演方式，表達個人理念。
實踐改革不能失去脈絡
工人立法行動委員會總幹事 賴香伶
2007/06/19 載於蘋果日報
近來第三社會黨、綠黨、唐飛組「協會」還是簡錫堦的推動「以上皆非」修法行動，集中的對象都是希望號召社會上可能存在的中間選民，藉由「兩票制」的選舉時機，集結出一股扼阻儼然形成的二大寡頭政治壟斷局面，在政治參與的過程中設計可被區辨的符碼及認同意識，達到凝聚力量的反制效果，同時在政治路線的選舉上必定站在二大黨的反方向進行各種宣傳，對抗的是大財閥、大開發、新自由之類的主流意識；小黨的政治空間小，但發聲的空間很大，因為可結盟的對象太多了，普羅大眾、市井小販、勞工朋友到處可見。
但第三社會黨等政治菁英們所構思的行動與宣言，可否連結上第三勢力蓄積能量的新一波運動，還是在綠陣營黨內初選的鬥爭中溢出的分流，想擁抱中間選民，無法苟同極端主義，所以脫黨自謀生路。第三社會黨的政治對手是腐爛的民進黨中央、民進黨極端黨員；政治上的盟友是綠黨、唐飛、施明德、簡錫堦還是族盟、民盟等，不論這種溢出如何漫流到中間選民，要在已經焦黑的政治上翻土灌溉，左右的立場不能搖擺、階級鬥爭的脈絡不能抹去。
投廢票成為社會共識
任何的社會實踐都不應去脈絡化，因為在脈絡中才能看清事件的本質，不犯舊有的錯誤。此次以挑戰選制做為另一種「指向中道」的「以上皆非」修法運動，推動者簡錫堦在過去十年中面對社運界的「以上皆非」運動，其態度已有所改變，姑不論其考慮的動機與時機，簡先生都得面對過去的不支持是否與其身處民進黨，為了黨的利益不得不放棄理念，現在因為脫離了民進黨核心，才敢更瀟灑地發揮想像力。
台灣的「以上皆非」運動，十年前就已展開，是隨著工人運動政治意識覺醒的過程，1995年工人秋鬥舉辦「與總統有約」，針對96年進行的第一次民選總統時機，提出拒投爛蘋果的「以上皆非」的主張，如果選民對所有候選人都不滿意，可以把票投給「以上皆非」，表達對政治人物的不滿；當年簡錫堦身為新潮流系的勞工陣線秘書長，並未支持「以上皆非」運動，反而在同年的立委選戰中推動「落選運動」，以民進黨的政權利益嵌進工人運動中，成功的把一些民進黨候選人送進國會，也使得台灣國會第一次政黨席次三黨沒過半。
第二次的「以上皆非」運動是2004年的「百萬廢票」運動，也是從社運的行動的基礎中展開，特別在2000年台灣政黨輪替後，藍綠在對待貧富差距的政策上如出一轍，弱勢者卻只能在二顆爛蘋果中挑比較不爛的，根本沒有「拒吃」的權力，因此，投廢票成為社會政治運動的行動共識，也獲得了幾十萬選民的參與。同樣的，簡先生在面對廢票運動時也以「消極論」回應，並與親綠團體另組「泛紫聯盟」，對於廢票聯盟的邀約均以聯盟內有人反對而拒絕。
以上皆非是權力認知
其實，「以上皆非」是一種權力的認知，不是法權約制下的反制；簡先生提出以修法來推動「以上皆非」，這種相對進步的立法，在俄羅斯、泰國、美國等地都已有先例，台灣在民主化的進程中朝向選制改革是必要的；但面對政治現實，十年前我們推動「以上皆非」時已清楚面對修法的困難度，即使是十年前的民進黨立委我們也不敢寄望；因此，在社運政治化的進程中提出「以上皆非」做為一種抵抗的手段；而十年後，修法的條件更差了，經過「單一選區兩票制」選出來的立委可能是更為極端化。
「以上皆非」的運動是一條漫長的路，做為制衡政客的手段，即使選制尚未修改，也可以採取積極行動─投廢票，否則沒有修法就不敢做算哪門子的改革？
2007/06/19 載於蘋果日報
近來第三社會黨、綠黨、唐飛組「協會」還是簡錫堦的推動「以上皆非」修法行動，集中的對象都是希望號召社會上可能存在的中間選民，藉由「兩票制」的選舉時機，集結出一股扼阻儼然形成的二大寡頭政治壟斷局面，在政治參與的過程中設計可被區辨的符碼及認同意識，達到凝聚力量的反制效果，同時在政治路線的選舉上必定站在二大黨的反方向進行各種宣傳，對抗的是大財閥、大開發、新自由之類的主流意識；小黨的政治空間小，但發聲的空間很大，因為可結盟的對象太多了，普羅大眾、市井小販、勞工朋友到處可見。
但第三社會黨等政治菁英們所構思的行動與宣言，可否連結上第三勢力蓄積能量的新一波運動，還是在綠陣營黨內初選的鬥爭中溢出的分流，想擁抱中間選民，無法苟同極端主義，所以脫黨自謀生路。第三社會黨的政治對手是腐爛的民進黨中央、民進黨極端黨員；政治上的盟友是綠黨、唐飛、施明德、簡錫堦還是族盟、民盟等，不論這種溢出如何漫流到中間選民，要在已經焦黑的政治上翻土灌溉，左右的立場不能搖擺、階級鬥爭的脈絡不能抹去。
投廢票成為社會共識
任何的社會實踐都不應去脈絡化，因為在脈絡中才能看清事件的本質，不犯舊有的錯誤。此次以挑戰選制做為另一種「指向中道」的「以上皆非」修法運動，推動者簡錫堦在過去十年中面對社運界的「以上皆非」運動，其態度已有所改變，姑不論其考慮的動機與時機，簡先生都得面對過去的不支持是否與其身處民進黨，為了黨的利益不得不放棄理念，現在因為脫離了民進黨核心，才敢更瀟灑地發揮想像力。
台灣的「以上皆非」運動，十年前就已展開，是隨著工人運動政治意識覺醒的過程，1995年工人秋鬥舉辦「與總統有約」，針對96年進行的第一次民選總統時機，提出拒投爛蘋果的「以上皆非」的主張，如果選民對所有候選人都不滿意，可以把票投給「以上皆非」，表達對政治人物的不滿；當年簡錫堦身為新潮流系的勞工陣線秘書長，並未支持「以上皆非」運動，反而在同年的立委選戰中推動「落選運動」，以民進黨的政權利益嵌進工人運動中，成功的把一些民進黨候選人送進國會，也使得台灣國會第一次政黨席次三黨沒過半。
第二次的「以上皆非」運動是2004年的「百萬廢票」運動，也是從社運的行動的基礎中展開，特別在2000年台灣政黨輪替後，藍綠在對待貧富差距的政策上如出一轍，弱勢者卻只能在二顆爛蘋果中挑比較不爛的，根本沒有「拒吃」的權力，因此，投廢票成為社會政治運動的行動共識，也獲得了幾十萬選民的參與。同樣的，簡先生在面對廢票運動時也以「消極論」回應，並與親綠團體另組「泛紫聯盟」，對於廢票聯盟的邀約均以聯盟內有人反對而拒絕。
以上皆非是權力認知
其實，「以上皆非」是一種權力的認知，不是法權約制下的反制；簡先生提出以修法來推動「以上皆非」，這種相對進步的立法，在俄羅斯、泰國、美國等地都已有先例，台灣在民主化的進程中朝向選制改革是必要的；但面對政治現實，十年前我們推動「以上皆非」時已清楚面對修法的困難度，即使是十年前的民進黨立委我們也不敢寄望；因此，在社運政治化的進程中提出「以上皆非」做為一種抵抗的手段；而十年後，修法的條件更差了，經過「單一選區兩票制」選出來的立委可能是更為極端化。
「以上皆非」的運動是一條漫長的路，做為制衡政客的手段，即使選制尚未修改，也可以採取積極行動─投廢票，否則沒有修法就不敢做算哪門子的改革？
2007年6月15日 星期五
第三社會工作室聯絡方式
各位朋友大家好：
第三社會自概念提出以來，受到各界的支持與關切，第三社會全體成員十分感佩，第三社會黨尚在籌備階段，為了不辜負各界的期待，我們如履薄冰，以下
為第三社會工作室聯絡方式，望各界支持，也請不吝指教
第三社會工作室 聯絡電話：02-23963346
第三社會工作室 傳真電話：02-23966446
第三社會工作室 台北市中正區林森南路四號六樓
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民主內戰與革命民主
國家政策研究基金會內政組特約研究員 桂宏誠
2007/06/15載於蘋果日報
民進黨總統參選人謝長廷曾對外宣示，他最重要的任務為終結「民主內戰」，而有意籌組「第三社會黨」的周奕成也曾為文指出，台灣存在著「兩個社會」間可能更加激化的「民主內戰」。
然而，「民主」是個正面而具有道德正當性的字眼，「內戰」則容易讓人與動亂或毀滅等負面意義產生聯想，兩個詞彙再連綴成「民主內戰」的新詞語，究竟係用來表達什麼概念呢？而民進黨將以「終結民主內戰」作為二○○八年總統大選的訴求，但它所隱喻的真正意涵又是什麼呢？
十八世紀德國哲學家康德曾斷言：「民主能為世界帶來永久的和平」，二十世紀初以來，也有許多實證的研究結果指出，民主國家發生內部衝突或與其他民主國家間戰爭的機率最小。
因此，若謂台灣目前正處於「民主內戰」，這個案例就頗為值得深入探究。事實上，二十世紀九十年代若干新興民主國家進行民主轉型的同時，不論在國家內部或國際之間，還因激起了民族主義的對抗而發生了戰爭。著名的政治學家杭廷頓即曾指出，新興民主國家引進了選舉制度的結果之一，便是政治領袖得以贏得選舉的最廉價方式，就是動員不同族群、種族或宗教的支持者，從而也導致了社會愈加分裂與衝突。
必須重新界定民主
杭廷頓在其得獎的《第三波：二十世紀的民主化浪潮》大著中，對於「民主」正係以選舉的舉辦來界定。但當民主化的結果愈來愈和「衝突」或「內戰」發生關聯後，美國研究民主化的學者就不得不重新界定民主，以為其行銷世界的「民主品牌」做些擦脂抹粉的修飾。也因此，如美國《新聞周刊》專欄作家札卡利亞（Fareed Zakaria）近年來則更強調：「在沒有憲政自由主義背景的分裂社會中，引進民主政治實際上是助長了民族主義、種族衝突或甚至戰爭」。
國家民族利益至上
然而，憲政自由主義已在台灣的社會扎下了根基嗎？若答案是肯定的，台灣又豈會存在激化「民主內戰」的兩個社會？並且，所謂「民主內戰」中的「民主」又是哪種「民主」？甚至於，籌組「第三社會黨」以在「民主內戰」中擔任「維和部隊」，豈不有打著民主反民主的疑慮？
國民黨過去曾自我定性為「革命民主」政黨，這種民主觀係自清末以來受到達爾文進化論的影響，以及糾結了民族主義與集體主義所形成。孫中山主張建國須經「軍政、訓政、憲政」三個時期即受到了進化論的影響，而他所講的「憲政」，本是指把民主制度用《憲法》給確定下來。因此，孫中山的「建國三序」原即屬「民主轉型」的理論，而「革命民主」既是「訓政」，也是「威權統治」，目的在於以革命手段來創造實施民主的條件與環境。
當前民進黨的民主觀其實和孫中山的差異不大，都屬於國家民族利益至上的集體主義式民主，而非基於個人權利保護的憲政自由主義。唯有從「革命民主」的脈絡來理解，才能解釋民進黨將「民主」與「內戰」連綴成「民主內戰」的意涵。因此，謝長廷說要「終結民主內戰」，便意味了以「台灣主體性」為集體利益的民主才是真民主，因而「終結民主內戰」的意涵，將不過是他將採取「促獨」選戰策略的一種包裝而已。
2007/06/15載於蘋果日報
民進黨總統參選人謝長廷曾對外宣示，他最重要的任務為終結「民主內戰」，而有意籌組「第三社會黨」的周奕成也曾為文指出，台灣存在著「兩個社會」間可能更加激化的「民主內戰」。
然而，「民主」是個正面而具有道德正當性的字眼，「內戰」則容易讓人與動亂或毀滅等負面意義產生聯想，兩個詞彙再連綴成「民主內戰」的新詞語，究竟係用來表達什麼概念呢？而民進黨將以「終結民主內戰」作為二○○八年總統大選的訴求，但它所隱喻的真正意涵又是什麼呢？
十八世紀德國哲學家康德曾斷言：「民主能為世界帶來永久的和平」，二十世紀初以來，也有許多實證的研究結果指出，民主國家發生內部衝突或與其他民主國家間戰爭的機率最小。
因此，若謂台灣目前正處於「民主內戰」，這個案例就頗為值得深入探究。事實上，二十世紀九十年代若干新興民主國家進行民主轉型的同時，不論在國家內部或國際之間，還因激起了民族主義的對抗而發生了戰爭。著名的政治學家杭廷頓即曾指出，新興民主國家引進了選舉制度的結果之一，便是政治領袖得以贏得選舉的最廉價方式，就是動員不同族群、種族或宗教的支持者，從而也導致了社會愈加分裂與衝突。
必須重新界定民主
杭廷頓在其得獎的《第三波：二十世紀的民主化浪潮》大著中，對於「民主」正係以選舉的舉辦來界定。但當民主化的結果愈來愈和「衝突」或「內戰」發生關聯後，美國研究民主化的學者就不得不重新界定民主，以為其行銷世界的「民主品牌」做些擦脂抹粉的修飾。也因此，如美國《新聞周刊》專欄作家札卡利亞（Fareed Zakaria）近年來則更強調：「在沒有憲政自由主義背景的分裂社會中，引進民主政治實際上是助長了民族主義、種族衝突或甚至戰爭」。
國家民族利益至上
然而，憲政自由主義已在台灣的社會扎下了根基嗎？若答案是肯定的，台灣又豈會存在激化「民主內戰」的兩個社會？並且，所謂「民主內戰」中的「民主」又是哪種「民主」？甚至於，籌組「第三社會黨」以在「民主內戰」中擔任「維和部隊」，豈不有打著民主反民主的疑慮？
國民黨過去曾自我定性為「革命民主」政黨，這種民主觀係自清末以來受到達爾文進化論的影響，以及糾結了民族主義與集體主義所形成。孫中山主張建國須經「軍政、訓政、憲政」三個時期即受到了進化論的影響，而他所講的「憲政」，本是指把民主制度用《憲法》給確定下來。因此，孫中山的「建國三序」原即屬「民主轉型」的理論，而「革命民主」既是「訓政」，也是「威權統治」，目的在於以革命手段來創造實施民主的條件與環境。
當前民進黨的民主觀其實和孫中山的差異不大，都屬於國家民族利益至上的集體主義式民主，而非基於個人權利保護的憲政自由主義。唯有從「革命民主」的脈絡來理解，才能解釋民進黨將「民主」與「內戰」連綴成「民主內戰」的意涵。因此，謝長廷說要「終結民主內戰」，便意味了以「台灣主體性」為集體利益的民主才是真民主，因而「終結民主內戰」的意涵，將不過是他將採取「促獨」選戰策略的一種包裝而已。
群眾的力量
胡晴舫
2007.06.15載於中國時報
台灣群眾力量又被祭上神壇。民進黨黨員黃偉哲與政治色彩偏藍的妹妹公開斷絕關係，原因是來自黨內同志與其支持群眾的壓力。傳媒輿論習慣性地將這件事歸類於藍綠分裂的社會氛圍，對政黨綁架了我們社會的所有價值包括親情感到不勝唏噓。然而，我個人倒認為，這件新聞再度印證了當今社會完全錯估了「群眾」的意義。
在今日台灣，極端主義的聲音－－而且只有這種聲音－－才被聽見。社會逐漸傾向侵略性格，說話越大聲、表情越惡劣、態度越輕蔑的人越能遂其所願。立法院暴力相向，男性沙文語言充斥，你想怎樣的流氓性格被當作本土特色發揚光大，發洩情緒為首要，解決問題不重要，理性討論變得異常困難。
這個世上，極端主義者的言行本來就比較容易被看見。尤其是在一個傳媒發達的社會，新聞鏡頭永遠是追著那些驚世駭俗的人物或現象跑。這是為什麼美國最富有女繼承人芭莉絲希爾頓能夠不做什麼就成為名人、而恐怖分子每殺害一個人質都能得到全球注意的原因。極端分子喜歡發言，因為他們想要展現他們有權力控制這個世界，影響別人的生活。而他們的言論通常簡單、誇張，充滿宗教精神，要求對方相信，而不是對話。
世界上大部分的人則忙著在掙扎自己的人生，賺錢、生子、房貸和醫療保險才是他們關注的重心，他們沒有時間每晚打叩應電話、去政黨網站留言，也不會主動去尋求機會公開發言。這些主動或被動選擇沈默的群眾雖然不常危言聳聽，並不代表他們就沒有意見，他們只是在過他們的平常日子，每逢選舉，偶而用選票說一次話而已。
台灣社會的危機就在，我們只選擇傾聽那些患了多語症的偏執嗓音，以為那就是我們社會主流甚至唯一的聲音，並且冠之為「群眾」的名號。如此錯誤判斷的後果就是妨礙了平等精神，犧牲了民主制度。因為，沈默的大多數將會因為聒噪的激情少數而縮減了政治上的選擇。
當一個社會只獎勵態度激進與言語挑釁的極端分子，那麼，這個社會不僅將失去道德的平衡，更會失去對社會前進方向的判斷準頭。
而且，就算社會大多數都認同某一件事，大多數人的專政乃是民主制度最需時時提醒的民粹陷阱。如果這個社會大多數人都漠視外勞或歧視愛滋病患，並不能證明這件事情的道德正當性或法律適當性。因為，群眾的力量固然偉大，但群眾未必永遠是對的。群眾並不是一群面目統一的善良天使，他們各有獨立的主觀情感與私利考量。
當還算理性的個體集結成眾時，他們也能變得衝動興奮，接受各種暗示，變成勒邦口中那「一群既不知道懷疑也不知道猶豫的人」。更多時候，群眾就像歐威爾小說「動物農莊」裡的羊群，只要一隻名叫拿破崙的豬懂得適當操弄，他們就會自動背誦起七大誡律，彷彿那是宇宙間萬劫不滅的黃金真理。
最終，在認同我們的同儕與社群之際，一個人還是必須對自己的行動負責。所謂的群眾，或許在必要時候可以給你力量，但是，他們卻永遠不能替你思考。
2007.06.15載於中國時報
台灣群眾力量又被祭上神壇。民進黨黨員黃偉哲與政治色彩偏藍的妹妹公開斷絕關係，原因是來自黨內同志與其支持群眾的壓力。傳媒輿論習慣性地將這件事歸類於藍綠分裂的社會氛圍，對政黨綁架了我們社會的所有價值包括親情感到不勝唏噓。然而，我個人倒認為，這件新聞再度印證了當今社會完全錯估了「群眾」的意義。
在今日台灣，極端主義的聲音－－而且只有這種聲音－－才被聽見。社會逐漸傾向侵略性格，說話越大聲、表情越惡劣、態度越輕蔑的人越能遂其所願。立法院暴力相向，男性沙文語言充斥，你想怎樣的流氓性格被當作本土特色發揚光大，發洩情緒為首要，解決問題不重要，理性討論變得異常困難。
這個世上，極端主義者的言行本來就比較容易被看見。尤其是在一個傳媒發達的社會，新聞鏡頭永遠是追著那些驚世駭俗的人物或現象跑。這是為什麼美國最富有女繼承人芭莉絲希爾頓能夠不做什麼就成為名人、而恐怖分子每殺害一個人質都能得到全球注意的原因。極端分子喜歡發言，因為他們想要展現他們有權力控制這個世界，影響別人的生活。而他們的言論通常簡單、誇張，充滿宗教精神，要求對方相信，而不是對話。
世界上大部分的人則忙著在掙扎自己的人生，賺錢、生子、房貸和醫療保險才是他們關注的重心，他們沒有時間每晚打叩應電話、去政黨網站留言，也不會主動去尋求機會公開發言。這些主動或被動選擇沈默的群眾雖然不常危言聳聽，並不代表他們就沒有意見，他們只是在過他們的平常日子，每逢選舉，偶而用選票說一次話而已。
台灣社會的危機就在，我們只選擇傾聽那些患了多語症的偏執嗓音，以為那就是我們社會主流甚至唯一的聲音，並且冠之為「群眾」的名號。如此錯誤判斷的後果就是妨礙了平等精神，犧牲了民主制度。因為，沈默的大多數將會因為聒噪的激情少數而縮減了政治上的選擇。
當一個社會只獎勵態度激進與言語挑釁的極端分子，那麼，這個社會不僅將失去道德的平衡，更會失去對社會前進方向的判斷準頭。
而且，就算社會大多數都認同某一件事，大多數人的專政乃是民主制度最需時時提醒的民粹陷阱。如果這個社會大多數人都漠視外勞或歧視愛滋病患，並不能證明這件事情的道德正當性或法律適當性。因為，群眾的力量固然偉大，但群眾未必永遠是對的。群眾並不是一群面目統一的善良天使，他們各有獨立的主觀情感與私利考量。
當還算理性的個體集結成眾時，他們也能變得衝動興奮，接受各種暗示，變成勒邦口中那「一群既不知道懷疑也不知道猶豫的人」。更多時候，群眾就像歐威爾小說「動物農莊」裡的羊群，只要一隻名叫拿破崙的豬懂得適當操弄，他們就會自動背誦起七大誡律，彷彿那是宇宙間萬劫不滅的黃金真理。
最終，在認同我們的同儕與社群之際，一個人還是必須對自己的行動負責。所謂的群眾，或許在必要時候可以給你力量，但是，他們卻永遠不能替你思考。
2007年6月14日 星期四
剪報：黃智賢挺藍竟成絆腳石 黃偉哲要登報斷絕兄妹關係
中國時報 曾薏蘋
2007.06.14
民進黨立委黃偉哲無法忍受泛藍名嘴妹妹黃智賢昨天到國民黨中常會演講，在搬出母親勸阻無效後表示，他決定登報斷絕兄妹關係。黃偉哲說：「我每次被攻擊，都不是我問政能力好不好，而是我的血統純不純。」
藍綠對立，兄妹情難再續，因政治因素恩斷義絕，最難過的莫過身為母親的人。黃偉哲說，媽媽看到他宣布要和妹妹斷絕兄妹關係，還打電話問他：「真的要登報嗎？」雖然登報心意已決的黃偉哲，聽到媽媽聲聲關切，還是心一軟說：「再看看！」媽媽的反應如何？黃偉哲說：「媽媽這段時間陪我拉票，一切點滴在心頭。」
黃智賢昨天應邀到國民黨中常會演講，讓競選連任的黃偉哲很無奈。「這次她去國民黨中常會，下次不知道會不會跑到對岸去？」黃偉哲說，知道妹妹要去國民黨中常會演講，他打電話給妹妹，希望能勸妹妹不要出席，後來兩人沒通上話，他只好請媽媽出馬阻止，結果得到的答案是：「不可能，因為已經答應人家了！」
妹去國民黨演講 無奈難忍
黃偉哲說，選舉要到了，「不知道妹妹下次又會出什麼招？」為避免遭政治對手攻擊而衝擊選情，他只好與妹妹切割清楚、斷絕兄妹關係，刊登報紙廣告昭告天下。「本來希望我們兄妹一藍一綠能成為台灣民主的活見證，現在卻成為台灣政黨惡鬥的死對頭。」
黃偉哲指出，妹妹要去國民黨演講後，他辦公室的電話接不完。前晚他就有這個想法，直到早上知道妹妹心意已決，他也只好忍痛做出決定。
「血統」不純正 常被打壓
他無奈說，這個決定，他事先沒有告知妹妹，但想到初選這段期間，媽媽在地方常被人虧說：「你很厲害喔，生一個藍的、一個綠的。」常讓他及媽媽很難堪。
黃偉哲表示，為了政治作出這項決定，的確不理性，也知道法律上，無法就此斷絕兄妹關係，但是還是要公開宣示，自己是受害者，在選舉過程中，一直在失血，有很多選民一直不諒解，只好被迫做出選擇、跟綠營及支持者「交代」，否則在不斷打壓下，他與家人都被打成民進黨的黑五類。
不過對於妹妹，他還是難捨情感：「她承諾過我，不會當立委。」他說，親民黨主席宋楚瑜曾經有意讓黃智賢擔任立委，妹妹也信守承諾。
2007.06.14
民進黨立委黃偉哲無法忍受泛藍名嘴妹妹黃智賢昨天到國民黨中常會演講，在搬出母親勸阻無效後表示，他決定登報斷絕兄妹關係。黃偉哲說：「我每次被攻擊，都不是我問政能力好不好，而是我的血統純不純。」
藍綠對立，兄妹情難再續，因政治因素恩斷義絕，最難過的莫過身為母親的人。黃偉哲說，媽媽看到他宣布要和妹妹斷絕兄妹關係，還打電話問他：「真的要登報嗎？」雖然登報心意已決的黃偉哲，聽到媽媽聲聲關切，還是心一軟說：「再看看！」媽媽的反應如何？黃偉哲說：「媽媽這段時間陪我拉票，一切點滴在心頭。」
黃智賢昨天應邀到國民黨中常會演講，讓競選連任的黃偉哲很無奈。「這次她去國民黨中常會，下次不知道會不會跑到對岸去？」黃偉哲說，知道妹妹要去國民黨中常會演講，他打電話給妹妹，希望能勸妹妹不要出席，後來兩人沒通上話，他只好請媽媽出馬阻止，結果得到的答案是：「不可能，因為已經答應人家了！」
妹去國民黨演講 無奈難忍
黃偉哲說，選舉要到了，「不知道妹妹下次又會出什麼招？」為避免遭政治對手攻擊而衝擊選情，他只好與妹妹切割清楚、斷絕兄妹關係，刊登報紙廣告昭告天下。「本來希望我們兄妹一藍一綠能成為台灣民主的活見證，現在卻成為台灣政黨惡鬥的死對頭。」
黃偉哲指出，妹妹要去國民黨演講後，他辦公室的電話接不完。前晚他就有這個想法，直到早上知道妹妹心意已決，他也只好忍痛做出決定。
「血統」不純正 常被打壓
他無奈說，這個決定，他事先沒有告知妹妹，但想到初選這段期間，媽媽在地方常被人虧說：「你很厲害喔，生一個藍的、一個綠的。」常讓他及媽媽很難堪。
黃偉哲表示，為了政治作出這項決定，的確不理性，也知道法律上，無法就此斷絕兄妹關係，但是還是要公開宣示，自己是受害者，在選舉過程中，一直在失血，有很多選民一直不諒解，只好被迫做出選擇、跟綠營及支持者「交代」，否則在不斷打壓下，他與家人都被打成民進黨的黑五類。
不過對於妹妹，他還是難捨情感：「她承諾過我，不會當立委。」他說，親民黨主席宋楚瑜曾經有意讓黃智賢擔任立委，妹妹也信守承諾。
剪報：受傷的人找得回來?
前民進黨籍立法委員 林濁水
2007.06.14 載於中國時報
在慘烈無比的總統與立委候選人初選之後，兩大黨都面臨了嚴重的整合危機，雙方的支持者都憂心忡忡強烈地要求當權者「把受傷的人找回來」。
過去，大家認為民進黨的內爭雖更表面化、激烈化，但都不至於發生分裂，而國民黨則否，差別在於，一個把「受傷者」找回來了，一個則否。其實民進黨何嘗把受傷者找回來了，從費希平、朱高正、林正杰，到當過主席的許信良、施明德、林義雄沒有一個被找了回來。
真正的差別不在受傷者找不找回來，而是新黨和宋出走時，帶走了一大批精銳幹部，而許、施、林等則否。至於精銳幹部為什麼會有跟隨出走與固守的不同，關鍵則在於基層群眾的分裂與否。而群眾分合的基礎又在於社會的矛盾與理念。
如從社會經濟的理念上來看，藍綠陣營內都既有保守主義，也有自由主義；既有些許左翼色彩人士，也有右翼色彩強烈人士，因此在西方國家畫分政黨的價值觀念並非台灣區別政黨的基礎；在台灣政黨分野主要是架構在本土．台獨／中國．統一之上的。換句話說，這些分野才是台灣政治社會的主要矛盾。
民進黨是含蓋了自由主義和保守主義的台獨統一戰線，由於群眾台獨立場的一致，所以費希平、朱高正、林正杰出走帶不走群眾；施、許和扁之爭當時也僅止於同立場上的路線之爭，無涉立場之別，是「人民內部矛盾」，其爭端不造成群眾的分裂。因此，群眾既然不跟過去，仰賴群眾的精銳幹部自無隻身投靠的理由。
國民黨則不同，在台灣自始有本土／反本土的內在矛盾，其權力安排，在戒嚴時期藉由中央利益由反本土人士壟斷，地方利益則由本土地方派系分潤而達到平衡，但解嚴後本土精英既由國會全面改選進入中央進行權力角逐，非本土精英也掉落凡塵，參與區域選舉，失去舊時的秩序平衡安排的機制，雙方從中央到地方都開始短兵相接。九○年代社會，台獨支持度一路攀高，如今已越過五十％，形成對國民黨舊的國家認同意識形態的強大壓力，如今國民黨內部從群眾到幹部也隨之被誘發出堅持統一／去統之爭。國民黨的內爭既以社會主要矛盾做基礎，具備了「敵我矛盾」的色彩，所以一爭則易分。
在這樣的邏輯下，從國民黨中分裂出來的政黨，色彩十分奇異；國民黨的本土派系由於依賴傳統社會網絡而存在，是非常保守的右翼，但是在本土化，台獨化的大趨勢上又有一定的進步性；相反的，國民黨的非本土派在和新黨國家認同上是堅定的保守派，他們中產階級的背景還使他們在國家認同議題上出現法西斯主義的傾向（這原是蔣介石最心儀的意識形態），但也在社會價值上使他們有明顯的自由主義傾向；後來取代新黨的親民黨一方面承繼了新黨這樣的群眾基礎，另一方面又有大批宋招攬而來的地方派系人馬，色彩的複雜和矛盾性就更高了。
群眾對幹部的制約能力，二○○五年有個鮮明的例子，宋要與扁合，親民黨群眾強烈反扁，結果依賴眷村選票的立委只好跟隨群眾而非宋，最後終於破局。
過去，民進黨的內爭既不涉統獨立場，甚至也不涉自由主義、保守主義的理念，但這次初選虛擬了「台獨／中國流」之爭，創造鮮明的「敵我矛盾」色彩，而實質上則是極端右翼和自由主義的矛盾，本土統一戰線第一次在理念立場首度再出現了裂痕。
如今兩黨詭異的內部矛盾，既有其歷史結構上的基礎，以至於黨內部在理念立場上的矛盾對應了基礎群眾的分裂，其裂痕恐怕不是簡單一句「把失敗者找回來」就可以解決的，真正要找來的是用以鋪展願景的中心價值理念。
2007.06.14 載於中國時報
在慘烈無比的總統與立委候選人初選之後，兩大黨都面臨了嚴重的整合危機，雙方的支持者都憂心忡忡強烈地要求當權者「把受傷的人找回來」。
過去，大家認為民進黨的內爭雖更表面化、激烈化，但都不至於發生分裂，而國民黨則否，差別在於，一個把「受傷者」找回來了，一個則否。其實民進黨何嘗把受傷者找回來了，從費希平、朱高正、林正杰，到當過主席的許信良、施明德、林義雄沒有一個被找了回來。
真正的差別不在受傷者找不找回來，而是新黨和宋出走時，帶走了一大批精銳幹部，而許、施、林等則否。至於精銳幹部為什麼會有跟隨出走與固守的不同，關鍵則在於基層群眾的分裂與否。而群眾分合的基礎又在於社會的矛盾與理念。
如從社會經濟的理念上來看，藍綠陣營內都既有保守主義，也有自由主義；既有些許左翼色彩人士，也有右翼色彩強烈人士，因此在西方國家畫分政黨的價值觀念並非台灣區別政黨的基礎；在台灣政黨分野主要是架構在本土．台獨／中國．統一之上的。換句話說，這些分野才是台灣政治社會的主要矛盾。
民進黨是含蓋了自由主義和保守主義的台獨統一戰線，由於群眾台獨立場的一致，所以費希平、朱高正、林正杰出走帶不走群眾；施、許和扁之爭當時也僅止於同立場上的路線之爭，無涉立場之別，是「人民內部矛盾」，其爭端不造成群眾的分裂。因此，群眾既然不跟過去，仰賴群眾的精銳幹部自無隻身投靠的理由。
國民黨則不同，在台灣自始有本土／反本土的內在矛盾，其權力安排，在戒嚴時期藉由中央利益由反本土人士壟斷，地方利益則由本土地方派系分潤而達到平衡，但解嚴後本土精英既由國會全面改選進入中央進行權力角逐，非本土精英也掉落凡塵，參與區域選舉，失去舊時的秩序平衡安排的機制，雙方從中央到地方都開始短兵相接。九○年代社會，台獨支持度一路攀高，如今已越過五十％，形成對國民黨舊的國家認同意識形態的強大壓力，如今國民黨內部從群眾到幹部也隨之被誘發出堅持統一／去統之爭。國民黨的內爭既以社會主要矛盾做基礎，具備了「敵我矛盾」的色彩，所以一爭則易分。
在這樣的邏輯下，從國民黨中分裂出來的政黨，色彩十分奇異；國民黨的本土派系由於依賴傳統社會網絡而存在，是非常保守的右翼，但是在本土化，台獨化的大趨勢上又有一定的進步性；相反的，國民黨的非本土派在和新黨國家認同上是堅定的保守派，他們中產階級的背景還使他們在國家認同議題上出現法西斯主義的傾向（這原是蔣介石最心儀的意識形態），但也在社會價值上使他們有明顯的自由主義傾向；後來取代新黨的親民黨一方面承繼了新黨這樣的群眾基礎，另一方面又有大批宋招攬而來的地方派系人馬，色彩的複雜和矛盾性就更高了。
群眾對幹部的制約能力，二○○五年有個鮮明的例子，宋要與扁合，親民黨群眾強烈反扁，結果依賴眷村選票的立委只好跟隨群眾而非宋，最後終於破局。
過去，民進黨的內爭既不涉統獨立場，甚至也不涉自由主義、保守主義的理念，但這次初選虛擬了「台獨／中國流」之爭，創造鮮明的「敵我矛盾」色彩，而實質上則是極端右翼和自由主義的矛盾，本土統一戰線第一次在理念立場首度再出現了裂痕。
如今兩黨詭異的內部矛盾，既有其歷史結構上的基礎，以至於黨內部在理念立場上的矛盾對應了基礎群眾的分裂，其裂痕恐怕不是簡單一句「把失敗者找回來」就可以解決的，真正要找來的是用以鋪展願景的中心價值理念。
2007年6月13日 星期三
剪報：追求正常化國家
陳芳明
2007.06.13載於中國時報
「國家正常化決議文」正在民進黨內部擬議，據說是為了取代一九九九年通過的「台灣前途決議文」。在總統大選即將到來的時刻，民進黨政策的調整都有可能影響形勢的演變。在「正常化決議文」與「前途決議文」之間究竟有何差異，還有待觀察。
不過，一個執政黨的政策方針若有任何風吹草動，都足以關係到台灣社會的穩定。 「前途決議文」的核心價值，是由以下的文字呈現出來：「台灣是一主權獨立的國家，任何有關獨立現狀的更動，必須由全體住民以公民投票的方式決定。」這個核心價值是一九七○年代民主運動的重要資產，也是民進黨建黨的基本精神。如果新的決議文把這段表述拿掉，則台灣做為一個正常化國家將不再正常。
執政以來，民進黨有沒有尊重這個建黨精神，事實很明白。要追求一個正常的國家，首要工作應是建立健康的歷史觀。主張台灣前途由全體住民共同來決定之際，民進黨是否尊重全體住民之間各種不同的歷史記憶？實踐這樣的政治主張，應該以行動使每位住民都感受到被尊重。今天台灣社會能夠掙脫威權體制的支配，漂亮地建立政黨輪替的制度，絕對不是僅依賴一個政黨。如果沒有全體住民展現共同的意願，就不可能在最短期間之內使台灣完成民主政治的重大迴旋。 綠色執政七年期間，本土主張的吶喊不斷升高，但是本土論述的思惟方式卻越來越貧困。
究其原因，在於民進黨把自身建黨的記憶等同民主運動歷史的全部。這種做法，無非是把民進黨以外的住民排除在歷史記憶之外。凡是支持民進黨，才是民主運動者；如果沒有支持民進黨，就不屬民主運動者。這種僵化的觀念，已使本土改革的路線越來越狹隘。 一方面主張全體住民可以共同來決定台灣前途，一方面又把部份住民排除在民主運動的記憶之外，這種思惟方式幾乎是把台灣引導到一個不正常的狀態。
在本土主張的操作下，民進黨的歷史狂野越來越明確，那就是把二二八事件當做戰後歷史的起點，然後連繫到一九七○年代的民主運動，以及一九八○年代的建黨運動。在這條主軸的劃分之下，區隔了誰是本土改革者，誰是反本土改革者。簡單的思惟方式，反而使本土觀點淪於永恆的危機。
追求民主政治，乃至於使每位住民的歷史記憶都受到尊重，在過去威權時代，可能有些人基於自己的政治信仰而未參加民主運動，也有些為了明哲保身而怯於介入運動。其中也許夾帶著族群文化的因素，或者摻雜了個別的歷史記憶，終而沒有涉入歷史洪流之中。但這並不意味，他們反對政治改革；更不意味，他們選擇站在本土的對立面。
台灣要邁向正常化國家，應該是使每個人的政治意願都能得到充分表達，並且也使各種不同的歷史記憶都能獲得恰當尊重。對每位住民都應具備信心，他們都是構成本土的主要成員。讓本土成為積極的、開放的本土，而不是審判式、排他性的本土。使本土的意義正常化，台灣做為一個國家也才能正常化。
2007.06.13載於中國時報
「國家正常化決議文」正在民進黨內部擬議，據說是為了取代一九九九年通過的「台灣前途決議文」。在總統大選即將到來的時刻，民進黨政策的調整都有可能影響形勢的演變。在「正常化決議文」與「前途決議文」之間究竟有何差異，還有待觀察。
不過，一個執政黨的政策方針若有任何風吹草動，都足以關係到台灣社會的穩定。 「前途決議文」的核心價值，是由以下的文字呈現出來：「台灣是一主權獨立的國家，任何有關獨立現狀的更動，必須由全體住民以公民投票的方式決定。」這個核心價值是一九七○年代民主運動的重要資產，也是民進黨建黨的基本精神。如果新的決議文把這段表述拿掉，則台灣做為一個正常化國家將不再正常。
執政以來，民進黨有沒有尊重這個建黨精神，事實很明白。要追求一個正常的國家，首要工作應是建立健康的歷史觀。主張台灣前途由全體住民共同來決定之際，民進黨是否尊重全體住民之間各種不同的歷史記憶？實踐這樣的政治主張，應該以行動使每位住民都感受到被尊重。今天台灣社會能夠掙脫威權體制的支配，漂亮地建立政黨輪替的制度，絕對不是僅依賴一個政黨。如果沒有全體住民展現共同的意願，就不可能在最短期間之內使台灣完成民主政治的重大迴旋。 綠色執政七年期間，本土主張的吶喊不斷升高，但是本土論述的思惟方式卻越來越貧困。
究其原因，在於民進黨把自身建黨的記憶等同民主運動歷史的全部。這種做法，無非是把民進黨以外的住民排除在歷史記憶之外。凡是支持民進黨，才是民主運動者；如果沒有支持民進黨，就不屬民主運動者。這種僵化的觀念，已使本土改革的路線越來越狹隘。 一方面主張全體住民可以共同來決定台灣前途，一方面又把部份住民排除在民主運動的記憶之外，這種思惟方式幾乎是把台灣引導到一個不正常的狀態。
在本土主張的操作下，民進黨的歷史狂野越來越明確，那就是把二二八事件當做戰後歷史的起點，然後連繫到一九七○年代的民主運動，以及一九八○年代的建黨運動。在這條主軸的劃分之下，區隔了誰是本土改革者，誰是反本土改革者。簡單的思惟方式，反而使本土觀點淪於永恆的危機。
追求民主政治，乃至於使每位住民的歷史記憶都受到尊重，在過去威權時代，可能有些人基於自己的政治信仰而未參加民主運動，也有些為了明哲保身而怯於介入運動。其中也許夾帶著族群文化的因素，或者摻雜了個別的歷史記憶，終而沒有涉入歷史洪流之中。但這並不意味，他們反對政治改革；更不意味，他們選擇站在本土的對立面。
台灣要邁向正常化國家，應該是使每個人的政治意願都能得到充分表達，並且也使各種不同的歷史記憶都能獲得恰當尊重。對每位住民都應具備信心，他們都是構成本土的主要成員。讓本土成為積極的、開放的本土，而不是審判式、排他性的本土。使本土的意義正常化，台灣做為一個國家也才能正常化。
2007年6月11日 星期一
外交出路不是追求數字
第三社會成員 林致真
2007/06/09 載於蘋果日報
哥斯大黎加與我斷交後，台灣再度失去了一個重要的盟邦。毫無意外地，媒體關注的焦點落在我國所剩的邦交國數目與未來斷交的可能性，而外交部門也將哥國斷交視為一大挫敗，部長甚至因此遞出辭呈以示負責。
回顧台灣這幾年來的外交工作，似乎將三個領域的工作放在最高順位，一個是邦交國的數目，一個是元首的過境外交，另一就是國際組織的加入，而我們也將絕大部分的外交資源花費在這些工作上面。
外交思維應有所改變
這些工作有成功有失敗，但是外交事件如諾魯的斷交與建交、陳總統過境美國與否、過境待遇如何、台灣第幾次被聯合國拒絕加入等，到底對台灣的外交與國家利益有何影響，似乎也沒有人能夠回答，也因此台灣社會對於外交工作的成功與否反應越來越冷淡。
台灣有迫切的期待能夠在國際舞台擁有「正常國家」的身分，但是這個期待卻讓我們的外交工作出現了盲點，那就是將大部分資源放在與國際上所謂「正常國家」的機關打交道，或參與「正常國家」的機關俱樂部，卻往往輕忽了許多非「國家」機關所組成的國際領域，導致我們或許會花數千萬美金與北京展開叫價戰去爭取一個在國際上毫無影響力的小國，卻僅肯花費些許的精力與國際性的非政府組織（NGO，Non-Government Organization） 往來。而我們給與「國家」機關的資源往往落入少數人的口袋，而無法幫助到弱勢的民眾。
台灣的國際地位特殊，我們的國際空間並不是由一般傳統外交儀式所拓展出來的，也因此我們的外交思維應不同於一般國家的外交。台灣的國際聲望與國人在外的實際利益才應被視為重點，而不是一味的追求儀式性的數字跟形式。
資源轉到非政府團體
因此，與其去爭取或維持小國邦交，不如將更多資源用在無償的國際協助，如農耕技術輸出或是擴大已有的人道醫療救濟計劃；與其花大錢製作形象廣告，不如實質的改變形象，如廢止地雷使用且與非政府組織（NGO）合作地雷廢止運動；與其持續毫無成效的聯合國加入行動，不如將資源投入該負起的國際責任(就算沒有被要求)，例如遵守京都協議的規定（放行大煉鋼廠與台塑石化的興建自然不可能讓台灣合格）；與其花費大量精力執行元首過境，不如為國人爭取更多實質利益，如免簽證待遇及對旅外國人更完善的援助。
因為我們的特殊情況，台灣不被國際社會以正常國家的身分接受，常常讓我們覺得沒有國格及尊嚴，但是如果我們能夠盡到國際社會成員應盡的責任，將資源從「國家」機關轉移到國際非政府團體，更直接的幫助國際人民，讓台灣成為一個比「正常」國際成員更盡責的「超正常」成員，國際間對台灣的尊重將會自然產生，台灣的國際生存空間也才會更加廣闊。
2007/06/09 載於蘋果日報
哥斯大黎加與我斷交後，台灣再度失去了一個重要的盟邦。毫無意外地，媒體關注的焦點落在我國所剩的邦交國數目與未來斷交的可能性，而外交部門也將哥國斷交視為一大挫敗，部長甚至因此遞出辭呈以示負責。
回顧台灣這幾年來的外交工作，似乎將三個領域的工作放在最高順位，一個是邦交國的數目，一個是元首的過境外交，另一就是國際組織的加入，而我們也將絕大部分的外交資源花費在這些工作上面。
外交思維應有所改變
這些工作有成功有失敗，但是外交事件如諾魯的斷交與建交、陳總統過境美國與否、過境待遇如何、台灣第幾次被聯合國拒絕加入等，到底對台灣的外交與國家利益有何影響，似乎也沒有人能夠回答，也因此台灣社會對於外交工作的成功與否反應越來越冷淡。
台灣有迫切的期待能夠在國際舞台擁有「正常國家」的身分，但是這個期待卻讓我們的外交工作出現了盲點，那就是將大部分資源放在與國際上所謂「正常國家」的機關打交道，或參與「正常國家」的機關俱樂部，卻往往輕忽了許多非「國家」機關所組成的國際領域，導致我們或許會花數千萬美金與北京展開叫價戰去爭取一個在國際上毫無影響力的小國，卻僅肯花費些許的精力與國際性的非政府組織（NGO，Non-Government Organization） 往來。而我們給與「國家」機關的資源往往落入少數人的口袋，而無法幫助到弱勢的民眾。
台灣的國際地位特殊，我們的國際空間並不是由一般傳統外交儀式所拓展出來的，也因此我們的外交思維應不同於一般國家的外交。台灣的國際聲望與國人在外的實際利益才應被視為重點，而不是一味的追求儀式性的數字跟形式。
資源轉到非政府團體
因此，與其去爭取或維持小國邦交，不如將更多資源用在無償的國際協助，如農耕技術輸出或是擴大已有的人道醫療救濟計劃；與其花大錢製作形象廣告，不如實質的改變形象，如廢止地雷使用且與非政府組織（NGO）合作地雷廢止運動；與其持續毫無成效的聯合國加入行動，不如將資源投入該負起的國際責任(就算沒有被要求)，例如遵守京都協議的規定（放行大煉鋼廠與台塑石化的興建自然不可能讓台灣合格）；與其花費大量精力執行元首過境，不如為國人爭取更多實質利益，如免簽證待遇及對旅外國人更完善的援助。
因為我們的特殊情況，台灣不被國際社會以正常國家的身分接受，常常讓我們覺得沒有國格及尊嚴，但是如果我們能夠盡到國際社會成員應盡的責任，將資源從「國家」機關轉移到國際非政府團體，更直接的幫助國際人民，讓台灣成為一個比「正常」國際成員更盡責的「超正常」成員，國際間對台灣的尊重將會自然產生，台灣的國際生存空間也才會更加廣闊。
剪報：明年新國會 四立委就可綁架法案
聯合晚報╱記者王正寧報導
2007/06/10
為因應第七屆立委減半的國會生態，相關內規勢必進行翻修。根據立法院法制局日前提出的方案，常設委員會調整為8、9、10個等三種版本，但立委仍以參加一委員會為限，因此每委員會約為11至15人之間，只要掌握4人就等於掌握一個委員會，明年新國會出現少數人綁架特定法案的情況，恐難避免。
此外，鑑於未來立委對於議事影響力將更強化、督導業務範圍也將擴大，職權行使更為重要，加上選區經營、服務勢必增加，因此法制局也建議公費助理員額由6至10增加為8至12人，實際編列預算由朝野協商決議。而黨團也將增設公費助理8至12人，以利黨團運作。
根據法制局立法院組織法的建議方案，委員會將從目前12個調整為8至10個，以113席而言，分別為14-15、12-13、11-12人。但仍維持現狀，限制立委只能參加一個委員會，而開會、議決還是1/3和出席委員會過半，因此只要掌握4人就等於掌握一個委員會。
各委員會目前置召委3人，但參考國外情況、議程單純化、提升議事效率等考量，建議採召委1人，做為修法方向，但也研擬維持現況、兩席召委等其他兩套方案。
至於成立黨團的門檻，現在是六人以上，或得票率在5%以上，法制局建議新國會下修為4人，占全體立委比率的3.54%。但5%的得票率門檻則刪除，避免有的政黨得票雖然過5%，卻因為區域立委選舉受挫，可能出現席次不到4席，卻可成立黨團的情況，但由於明顯對小黨不利，因此，台聯已經傳出反對聲音。
2007/06/10
為因應第七屆立委減半的國會生態，相關內規勢必進行翻修。根據立法院法制局日前提出的方案，常設委員會調整為8、9、10個等三種版本，但立委仍以參加一委員會為限，因此每委員會約為11至15人之間，只要掌握4人就等於掌握一個委員會，明年新國會出現少數人綁架特定法案的情況，恐難避免。
此外，鑑於未來立委對於議事影響力將更強化、督導業務範圍也將擴大，職權行使更為重要，加上選區經營、服務勢必增加，因此法制局也建議公費助理員額由6至10增加為8至12人，實際編列預算由朝野協商決議。而黨團也將增設公費助理8至12人，以利黨團運作。
根據法制局立法院組織法的建議方案，委員會將從目前12個調整為8至10個，以113席而言，分別為14-15、12-13、11-12人。但仍維持現狀，限制立委只能參加一個委員會，而開會、議決還是1/3和出席委員會過半，因此只要掌握4人就等於掌握一個委員會。
各委員會目前置召委3人，但參考國外情況、議程單純化、提升議事效率等考量，建議採召委1人，做為修法方向，但也研擬維持現況、兩席召委等其他兩套方案。
至於成立黨團的門檻，現在是六人以上，或得票率在5%以上，法制局建議新國會下修為4人，占全體立委比率的3.54%。但5%的得票率門檻則刪除，避免有的政黨得票雖然過5%，卻因為區域立委選舉受挫，可能出現席次不到4席，卻可成立黨團的情況，但由於明顯對小黨不利，因此，台聯已經傳出反對聲音。
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